Оригинал материала находится по адресу:
kitezh.onego.ru/vygoretsia/karelia.html
КАРЕЛИЯ В ЛИТЕРАТУРНОМ НАСЛЕДИИ ПИСАТЕЛЕЙ ВЫГОВСКОЙ ПУСТЫНИ
Непосредственное отношение к истории русского церковного раскола и к истории русской литературы XVII-XVIII вв. имеет основание в 1695 году на реке Выг знаменитого Выговского поморского общежительства.
Глухие леса надежно защищали своих поселенцев от лишних визитов, однако не только удаленность места привлекала выговцев. В Выгореции писатели-старообрядцы получили столь мощный творческий импульс к созданию литературных произведений, освоению духовного и поэтического наследия Европы, что позволило говорить о Выговской пустыни как о подлинном центре культуры (и не только старообрядческой).
Особая духовная наполненность выгорецкой земли осознавалась самими выговцами: «И егда на всю Россию мрак новых заблуждений нападе, тогда богоспасаемая страна сия зарею непорочнаго правоверия ясно озарися», — писал третий киновиарх Выговского общежительства И. Филиппов. По всей Руси расходились книги, написанные и переписанные в Выгореции, и из разных мест сходились в Выгорецию защитники старой веры, привлеченные сюда этими книгами. Наиболее известными из выговских писателей были Андрей и Семен Денисовы, Иван Филиппов, Мануил Петров, Михаил Вышатин, Трифон Петров, Андрей Борисов, поэтесса Марина (Марфа Лукина). Выговские знаменитости, по словам автора предисловия к «Истории Выговской пустыни», были «преимущественно из Олонецких пределов». Сам Иван Филиппов — уроженец Шуйского погоста, братья Денисовы — из Повенца, Петр Прокопьев — выходец из деревни Шуньга. Они были местными писателями, создавшими далеко не местную по своим масштабам литературу. В Выгореции процветало силлабическое стихосложение, а проза выговских авторов усвоила многие черты барокко, направления, выполнявшего в России функцию Ренессанса. По законам барочной орнаментальной прозы оформлено одно из самых значительных художественных произведений выговцев — «История об отцах и страдальцах соловецких» С. Денисова.
Другой шедевр С. Денисова — «Виноград Российский, или описания пострадавших в России за древлецерковное благочестие» — это мартиролог. Ряд глав «Винограда Российского» посвящен жителям Олонецкой губернии. С. Денисов подчеркивает, и не один раз, происхождение своих героев: «…бяше олонецкаго града всеизрядный купец и честный Гуттоев прозванием именуем», «О Гаврииле корелянине — Тогда пострада и Гавриил… града Олонца житель, аще и словенски глаголати не можаше, занеже корельска бяше языка» (гл. 42). Дважды С. Денисов обращается к жизнеописанию А. Гуттоева и заканчивает одну из глав о нем стихами:
По безчисленных смертех, в жизни пребывает;
Олончанин сын родом в небе обитает (гл. 38).
Силлабические стихи, вставленные С. Денисовым во многие главы «Винограда…», это своего рода эпитафии, стихи на смерть. Ими заканчивается глава «О девяти корелянах»:
Корельстии люди мудро умирают;
Безписьменны суще, предания знают.
Не боятся пламени, стоят за законы;
Вси девять во огнь текут; да имут короны (гл. 37).
Писателем осознавалась и проблема письменности карельского языка и в целом судьба карельского народа. Карельские старообрядцы, разделившие с русскими ревнителями «древлего благочестия» общую горькую судьбу, вызывают у С. Денисова огромное уважение, он пишет об «усердии премудром», «терпении адамантском» карельских старцев. В главе «О Григории другом и Софронии» писатель ставит братьев-карелян перед выбором: отречься от старой веры и остаться в живых или сохранить веру, но быть казненными. Софроний, выбравший веру, значит, и казнь, просит брата последовать за ним, не малодушествовать.
Твердость духа, многообразие жанров, стилистическое новаторство, интерес к особенностям местного быта, к народу, живущему на карельской земле и к самой земле характеризуют творчество выговских авторов как одну из своеобразнейших страниц в истории русской литературы XVII-XVIII веков.
———————————————————————————
Воспроизводится по сборнику научных докладов «Выговская поморская пустынь и ее значение в истории русской культуры»,
Петрозаводск, 1994.
